为了稳定统治，封建皇朝往往通过宗教信仰教化民众，佛教由于主张"行善积德修来生"而受到了大多数皇帝的推崇。不过经历了南北朝的灭佛运动后，宋朝吸取教训，在崇佛的同时却并不抑道，主张两教并进。然而到了宋真宗大中祥符元年以后，宋朝的宗教政策却发生了根本性的变化，两教并进变成了两教并隆。

据《佛祖统纪》记载：宋真宗景德三年（公元1006年）八月，恭贺圣祖大赦天下，普度天下僧尼道士女冠系帐童行，当年共度僧二十三万百二十七人，尼万五千六百四十三人。

据《宋会要辑稿》记载：是岁（公元1021年）天下僧数三十九万七千六百十五人，尼六万一千二百四十人。

短短十五年，僧尼人数增长了将近一倍，其根本原因就是宋真宗中晚期频繁参与宗教活动，史称"天书运动"。"天书运动"中最广为人知的就是东封西祀，所谓"东封"就是东行至泰山，祭天封禅；"西祀"则是西行至山西保鼎柢宫，祭祀后土地神。除此之外，宋真宗还大肆修建寺庙宫观，修订道藏、佛经，亲赴佛寺、道观祭祀等。

宋真宗赵恒画像

那么，宋真宗中晚期为什么有如此大的转变呢？他为什么会突然热衷于参与宗教活动？起因——檀渊之盟

由于政治、经济、农业、文化等领域的发展，中原地区历来以上国自居，周边国家和中原地区的国家相交历来是自降一辈的，他们的皇帝称呼中原的皇帝为叔叔。可是"檀渊之盟"却打破了惯例，宋、辽两国皇帝兄弟相称，这在士大夫阶层看来就是一种耻辱，所以又称这个盟约为"城下之盟"。而宋朝自成立以后就确定了皇室与士大夫共治天下的政治格局，所以主张签订"檀渊之盟"的宋真宗的皇帝位子就有点不稳。

再加上"金匮之约"的贻害，根据《宋史》记载：初·昭宪太后不豫，命太祖传位太宗，因顾谓赵普曰："尔同记吾言，不可违也。"命赵普于塌前约誓书，普于纸尾书云"臣普书"，藏之金匮，命谨密宫人掌之。或谓昭宪及太祖本意，盖欲太宗传至廷美，而廷美复传之德昭。

按照昭宪太后指定的继承顺序，皇帝应该是兄传弟、叔传侄的，太祖依照约定把皇位传给了弟弟太宗，但是轮到太宗上位了，太祖的儿子德昭、德芳相继去世，弟弟廷美也因为谋反被贬。这样一来"金匮之约"上涉及到的皇位继承人都不存在了，这才有了宋真宗的上位。

因为宋真宗越过了廷美和德昭上位，所以自他登上皇位以后就有统治不稳的迹象，只是这些矛盾并没有爆发出来。而"檀渊之盟"就像一个引子，把所有的矛盾都引发了，所以宋真宗亟需做一些什么来稳固他岌岌可危的皇权，这才有了后来的"天书神授"和"东封西祀"。

宋辽两国檀渊之盟发展——自然灾害频繁

根据《宋代佛教史稿》记载，真宗在位25年，差不多遇到了干旱水灾、风雪冰霜、虫蝗灾异等所有自然灾害。

古代人和现代人不一样，他们不知道自然灾害发生的原因，只以为是皇帝失德、上天降罪。"天书运动"确定了宋真宗统治的合法性，但他也被绑在了"天之子"的位置上下不来，遇到自然灾害了自然要由他这个"天之子"向上天祭祀请罪、祈祷风调雨顺。

古代的宗教人士还是有真本领的，祭祀之前他们会先选定吉日，而这个吉日就是天气转变的临界点，所以祭祀有时候显得特别有用。例如：咸平五年秋七月甲午朔，日有食之。戊戌，幸启圣院、太平兴国寺、上清宫致祷，雨霁。所以从"天书运动"开始以后，只要一遇到自然灾害或大事件，宋真宗就一定会去寺庙和道观祭祀，偏宋真宗比较倒霉，在位期间自然灾害频繁，所以才显得他热衷于宗教活动。

宋真宗祭祀，祈求苍生平安需要——教化四方

宋真宗热衷于宗教活动除了教化治下的百姓之外，还是一个目的是教化周边的国家。以往周边国家臣服中原是因为武力，但是宋朝重文轻武，武力不足震慑四方，所以就另辟蹊径走了宗教教化的路子。

以辽国为例，不管宋辽关系如何变化，宋朝依然是辽国学习的榜样，根据《宋史》记载：宋之诸臣，因知契丹之习，又见其君有厌兵之意，遂进神道设教之雷，欲假是以动敌人之听闻，庶几足以潜消其窥觎之志欤？

所以，宋真宗频繁参与宗教活动也是为了软化辽国上下的斗志。事实证明他这一举措非常英明，辽国上下果然笃信佛教，位于山西应县的佛宫寺木塔就是当时辽国修建的。

辽国时期所建佛宫寺木塔

"天书运动"一直持续了十五年，因为劳民伤财，期间也有大臣表示反对，不过都被真宗说服了。《佛祖统纪》曾记载了这样一段对话：（宋真宗说）佛教使人迁善，诚有其益，安可禁之？且佛法所至甚广，虽荒服诸国皆知信奉。唯道教中原有之，然不甚盛。王（宰相王旦）且对日：顷岁虏使登开宝塔，瞻礼甚虔，誓当戒杀。及至上清宫不复屈膝，是知四夷唯重佛而不敬道也。上曰然。

所以，除了软化辽国斗志之外，宋真宗频繁参与宗教活动也是一种外交策略。

道教是中原地区自有的宗教，但是佛教却有非常广泛的信仰基础，自佛教传入之后，不仅在中原地区落地生根，在周边国家也是遍地开花。但是周边国家政权国力衰微、人才稀缺，根本没有能力翻译佛经，鉴于此，宋真宗网罗宋朝上下人才集全国之力翻译佛经。虽然花费巨大，但是效果也很明显，周边国家纷纷奔赴开封，主动和宋朝建交、求经。

《宋史》记载：三年九月登州言：高丽进奉使礼宾卿崔元信至，……十一月元信等入见，……求佛经一藏。诏赐经，……

外因——臣子推动

关于宋辽之战，宰相寇准是主战派，他曾上书指责真宗："今天子神武，而将帅协和，若车驾亲征，彼自当遁去，不然，则出奇以扰其谋坚守以老其众。劳逸之势，我的胜算矣，奈何欲委弃宗社，远之楚、蜀耶？"

真宗迫于压力御驾亲征，但是并没有取胜，签订了"檀渊之盟"回来以后，就罢免了寇准的相位，启用了王若钦。

王若钦资历浅、威望不足，亟需干出一番政绩，于是他就上书真宗，建议封禅泰山。"钦若曰：唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国。然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可尔。既而又曰：天瑞安可必得，前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。帝思久之，乃可。"

王若钦的这个建议不仅解了宋真宗的危机，还迅速确定了以自己为核心的政治地位。

剧照：“五鬼之一”王若钦影响——不仅洗脑了百姓，真宗自己也深陷其中不可自拔

"天书运动"与其说是宗教祭祀活动，不如说是对民众思想的洗脑和统一，可是洗脑活动做多了不仅民众深信不疑，就是真宗自己也深陷其中不可自拔。比如大中祥符九年，宋朝爆发大范围蝗灾，宋真宗就不断求神拜佛，祈求神仙消灭蝗虫。结果蝗虫不仅没有被消灭，范围还不断扩大，真宗为此忧郁成疾，不断加大祭祀力度，还在祭祀过程中去世。

宋真宗中晚期热衷宗教活动，在现在看来很是荒唐，但是放到当时的历史背景中，他的这些举措也不失英明，他唯一没料到的只有两点：一是他在位期间自然灾害那么多；二是他自己在不知不觉中也被洗脑了，深陷其中不可自拔。