《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；是道家哲学思想的重要来源；是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》第五十二章一、原文（通行本）

天地有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

二、译文

天地万物都有起始，这个起始可作为万物的本源。既然知道了本源，就能认识万物；既认识了万物，又能把握住万物的本源，那么终身都不会有危险。

塞住欲望的孔穴，闭起欲望的门径，终身都不会有辛劳烦忧之事。打开欲望的孔穴，就会增添辛劳烦忧之事，终身不可救治。能够观察到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。

运用“道”的光芒，照亮外在的同时，再返照自身以达到明，这样便不会给自己带来灾殃，这就是万事不变的“常道”。

三、拓展思考

本章讲解了如何“为道”。老子认为，“为道”者应将“道”作为出发点，以“道”来窥探世间万物；在了解万物的基础上，始终以“道”为准绳，则终身不会有祸乱。

老子又辩证地进行了论述。一个人，把控住欲念，岁月一片静好；把控不住欲念，终身焦头多烦忧。

01、见小曰明：观物以细微，察人以无形。

这里的“小”字可以理解为事物变化的细微征兆，也可理解为“道”本身。

老子曾说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”。道一向是恍惚、隐蔽、微小的，仿佛潜龙在渊，不易被人发现。因此，为道之人要善于从平凡细微的事物中，发现所蕴含的规律。

事实上，老子本人就是“见小曰明”的大师。他从错综复杂的自然万象中发现了“舌胜齿”、“水胜石”、“无为胜有为”等诸多道理。

02、用其光，复归其明：用“道”的光芒照亮别人，更要照亮自己。

老子认为，学会“见小曰明”是远远不够的，还应该学会“用其光，复归其明”。学会“见小曰明”能更好地感知外部世界；学会“用其光，复归其明”，才能做到内外皆明。

“知人者智，自知者明”。了解别人叫做“智”，了解自己叫做“明”。“明”字在《道德经》仅出现12次，意义却很重要。

“明”和“智”不能画等号，明的境界大于智，智仅“知己”，而明是“知己知彼”的。老子认为，只有做到“明”的人，才能真正领悟“道”的奥秘，遇见未来。

“明”是一种很高的智慧。一盏煤油灯，能照亮整个房间，而灯下却是黑的；一面镜子，能映出万物，却映不出自己；一个人的眼睛，能见至百米之外，却看不到自己的睫毛。

一个人看清别人容易，看清自己却很难。因此，人们容易无形中拔高自己，将忠言视作粪土，将美言视作春天，而他们的结局注定惨淡。

道祖最后进行了总结：“用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”

有人说：“人有三把火”。人的头上和双肩各有一把无名之火，听起来很迷信，事实上有一定道理的。

人生在世，每个人都有自己的光芒，但不是所有的人，都能照亮自己。照亮自己的人，既远离祸端，又福泽长存。