社会习俗剧中一些喜剧作品往往旨在劝戒。喜剧人物在品行方面具有某些缺点和弱点，但经过生活事实的教训和正面人物的规劝，而痛改前非，转变为好人。在转变的过程中，作品对其缺点或弱点的讽刺和揶揄也是不留情的如《东堂老》中所写的那个扬州奴，他是个富家之子，“只伴着那一伙狂朋怪友，饮酒非为”，以致破败了家业，衣食无着，只有住在破瓦窑里。他结交的两个心腹朋友，是两个光棍，一个叫柳隆卿，一个叫胡子传。
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且看这两人的对白：
柳隆卿：自家柳隆卿，兄弟胡子传，我两个不曾做甚么生买卖，全凭这张嘴抹过日子。在城有一个赵小哥扬州奴，自从和俺两个拜为兄弟，他的勾当都凭我两个。他无我两个，茶也不吃，饭也不吃俺两个若不是他呵，也都是饿死的。
胡子传：哥，则我老婆的裤子也是他的，哥的网儿也是他的
柳隆卿：哎哟！坏了我的头也。
胡子传：哥，我们两个吃穿衣服，那一件不是他的！我这几日不曾见他，就弄得我手里都焦干了。哥，茶房里寻他去。若寻见他，酒也有，肉也有。吃不了的，还包了家去，与我浑家吃哩！
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扬州奴在这两个油嘴的捉弄下，在他父亲死后的十年中，家业典卖将尽，只剩下一所房子。他到茶房里去寻他的这两个光棍朋友时，这个讽刺的场面不但更深一层地揭露这两个光棍的邪恶，而且也写出了扬州奴的愚蠢。两个光棍，“一个做好，一个做歹”：扬州奴向他们唱喏，胡子传不睬，柳隆卿说：“小哥来了！”胡说：“那个小哥？”柳说：“赵小哥。”胡说：“他老子在那里做官？他也是小哥！诈官的该徒，我根前歪充，叫总甲来绑了这弟子孩儿。”只有翻脸不认人的光棍才会说出这样的话来。愚的扬州奴此时还不省悟，当这两个光棍说还没有吃早饭时，他又拿出一个银子，送给他们买饭吃。柳隆隆卿又说：“这里有一门亲事做成你。”
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（玩青楼女子）下面的对话，极为深刻生动地写出了他们三人的神态
扬州奴：哥，感承你两个好意。我如今不比往日，把那家缘过活都做筛子喂驴漏豆（透）了。止则有这两件儿衣服，妆点着门面，我强作人哩！你作成别人吧！
胡子传：我说来么，你可不依我！这死狗扶不上墙的。：
扬州奴：哥，不是扶不上，我腰里货不硬挣哩！
柳隆卿：呸，你说你无钱，那一所房子是披着天王甲，换不得钱的？
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他们怂扬州奴卖唯一的财产一所房子。扬州奴借口用卖了房子的钱可以去做生意来欺骗他的监护人李茂卿，李答应了他的要求，但是不久就被挥霍净尽，无法过活，穷得要去上吊。他又到茶房里去寻他那两个好朋友，卖茶的还把他当作叫化子。两个光棍叫嚷着要把叫化子赶走。扬州奴说：“我不是叫化的，我是赵小哥。”光棍说：“你是赵小哥，我问你咱，你怎么这般穷了？”扬州奴说：“都是你这两个歹弟子孩儿弄穷我哩？”这两个光棍要摆脱掉扬州奴，便借口说给扬州奴买东西吃而离开了茶房，临走时还对卖茶的说，他们两个的欠帐都要算在扬州奴身上，问他要，因为他是有钱的财主，怕当差，是假装穷。这两个光棍的恶劣行径，已经不是令人可笑，而是令人恨了。扬州奴虽然愚，但还有几分老实。
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当卖茶的向他讨账时，他明知光棍在欺骗他，却并不赖帐，准备“担水运浆，扫田刮地，做个佣工”来抵还欠账。同时他醒悟到那两个光棍不是他的好朋友。他穷得走投无路要寻死时，妻子埋怨他：“当日有钱时都是你受用，我不曾受用一些。你吊杀便理当，我着甚么来由！”他也表示对妻子的怜惜。正因为他有几分老实，他才肯卖炭、卖菜，省吃俭用，体会了苦中苦，醒悟到往日非。“正是执迷人难劝，今日临危可自省。”这些描写都真实可信，而且颇富教育意义。至于扬州奴的父亲临死时怕儿子把财产挥霍净尽，暗寄五百锭银子于东堂老李茂卿处，李用这项银子暗暗转买了扬州奴所卖的产业，最后东堂老归还他，又使扬州奴成了富翁，这倒是一个不大真实的老套子。
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这类迷人自省的剧，还有《杀狗劝夫》，写孙荣百般憎恶、虐待同胞兄弟孙华，对柳隆卿、胡子转两个光棍却十分亲热信任。孙华对哥哥始终忠厚而无怨言孙荣同两个光棍酒楼饮酒大醉，走出酒楼，孙荣昏睡倒卧街头雪地，两个光棍把他撇下不管，临走还偷走靴里的五锭钞。正巧孙华经过，把哥哥背回家去。孙荣此时尚不醒悟，直到他的妻子杀一条狗，给狗穿上衣服，丢在后门外，使孙荣误认为是死人，找两个光棍帮助背走，他们不肯，因为人命事，怕受连累；找孙华，他却愿干。不仅如此，光棍还到官府去告发孙荣杀人，孙华却为哥哥挺身认罪。两相对比，使孙荣觉悟到亲兄弟的情分深重。这个“临危自省”的剧本与《东堂老》比较起来，就显得生硬、牵强而不真实，因为它是从概念出发，把劝诫的意图浅露在外面，同时情节安排使人一览无余，对两个光棍的讽刺也较肤浅。
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《陈母教子》也是属于劝诫的作品，但与以上两剧不同的是，执迷人的迷误造成，不是坏人的愚弄，而是主观上的弱点骄傲自大。陈良佐的两个哥哥先后都考中状元，可是他认为没有什么了不起：“似那抢风扬谷，你这等粃者先行。瓶内酾茶，俺这浓者在后。”“我似那灵禽在后，你这等丝鸟先飞。”临到他参加考试时，更说下极其有气派的大话：考取状元如“掌上观纹，怀中取物，碗里拿带靶儿的蒸饼”那么容易。但这次考中状元的却是王拱辰，陈母招他为女婿，而陈良佐“去时节夸尽大言，回来则得个探花。”
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主观上，他有无限的信心，可是客观的行动却否定了自己，这就是黑格尔所说的：“任何一个本质与现象的对比，任何一个目的因为与手段对比，如果显出矛盾或不相称，因而导致这种现象的自否定，或是使对立在实现之中落了空，这种情况就可以成为可笑的。”在庆祝陈母生日的筵席上，陈母的大儿子、二子和女婿对陈良佐加以羞辱，加以激励，因此下次考试，他果然中了状元。但作品对他的讽刺和揭露并未结束：他做了官，却“未曾治国，先受民财”。陈母叫他躺下受打。“打的金鱼坠地”，表扬了这位贤母的严教。作品宣扬追求功名，是不好的；但陈母反对儿子贪污受贿，却很有意义。此剧的缺点是情节结构雷同，语言重复，而不如以上两剧精炼、紧凑。
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社会习俗剧中有一些喜剧作品写年轻人的智慧、本领超过了年长者，讽刺了年长者的颟预和自恃高明，较量的结果却是年长者陷入可笑的失败的尴尬境地。《桃花女》一剧可能是元明之间的作品，它虽然写的是算卦斗法，讲究阴阳迷信可是曲白朴素生动，生活气息浓厚。剧中写开了三十年卦铺的周公，一向算卦“阴阳有准，祸福无差”，大言牌上写道：若“一卦不着，甘罚白银二十两”。他算卦虽然高明、灵验，但一一都为十八岁的女孩儿桃花女所破解。石婆婆找周公算算儿子石留住何时回家，他算准石留住“今夜三更前后，三尺土底下板僵身死”。石婆婆把这事告诉了桃花女，桃花女说：“好道阴阳不可信，信了一肚闷，你小大哥那里便犯这般横祸，你信怎的！”不过她算了一下，知道周公果然算得准。
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但是她有破解的方法：叫石婆婆在夜里三更前后倒坐门限上，披散头发，拿马儿在门限上敲三下，叫三声“石留住”，就可不死。果然这夜石留住回乡，在破窟内留宿，夜里三更忽听有人喊他，刚出窑来，窑就塌了，石留柱得以不死。由于周公算得不准，他倒赔给石婆婆十两银子，并关了卦铺的门。周公闷坐无事，给彭公闲算一卦，说彭公“后日午时，合该土坑上板身死”，却又被桃花女破解了。他深以为恨，便用计娶桃花女为儿媳，又偏在不吉利的日子迎亲，以便害死桃花女。而桃花女算得更清楚，一一躲过了灾难，战胜了周公，周公只得认输。此剧虽以算卦的迷信方式来表现，却反映了周公的妒忌和狠毒，桃花女的聪明能干。最后周公给桃花女赔礼，他说不是“故生毒害心，实则要比高低”。这却不是事实，大概只是喜剧最后的“化敌为友”的表现吧！不过他说他的家道以后当兴，是因为有“好儿孙后辈超前辈”，这倒颇有意义。
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《独角牛》写东岳泰安神州每年三月二十八日东岳神的圣诞之日，有“争交赌筹”（相扑比赛），独角牛两年来无对手，今年却被一个小后生刘千打败了的故事。在比赛之前，极写独角牛的本领高强和威风。头一年比赛，他打掉折拆驴两个牙，第二年又打掉折拆驴两个牙，把折拆驴打得“丧胆亡魂。”这年还没比赛，他听得人说有个叫刘千的“小”有本领，他怕刘千把他这个天下无对手的好汉“芒头”打了，固此找到刘千门前寻衅，先打了刘千的父亲，又打刘千的叔叔折拆驴。独角牛是个十足的恶霸，刘千出来之后，他已经走了。不过折拆驴对侄儿刘千竭力夸张独角牛的身体庞大：“身凛凛，貌堂堂，身长一丈，膀阔三停，横里五尺，竖里一丈。剔留秃图，恰似个西瓜模样。”又说：“他生的塔也似一条大汉，井桩也似两条腿，酱钵也似一对拳头，栲也似一个肚子，乌盆也似一双眼睛。”
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越夸张得厉害，越使他以后的失败更现惨相。同时折拆驴又把刘千与独角龙对比，竭力夸大刘千的弱小：“你这般一两头无剩，腰儿小，肚儿细，吃的饱，快放矢，则怕你近不的他么！”又说：“你这般面黄肌瘦，则有老蜻腰儿的气力，扑蚂蚱的威风，叫的打擂，常害头疼，你敢近不的他么！”越说得不济事，越使他以后的胜利更加不凡。当然折拆驴作这样对比的夸张，还有故意激发刘千的意思。剧本对刘千在比赛前也并不是只写他的瘦弱，不济事。其实一开头就介绍了他“不肯做庄农生活，则待要刺枪弄捧，学拳摔跤”早已练好本领。当他与折拆驴相遇，就打了折拆驴摆的擂台，打倒了折拆驴。
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（他们虽是叔侄，因为折拆驴常年在外，一向不曾来家，所以他们并不相识。）如果不这样写，那么对于以后打败独角牛，就不可信了。比赛开始时，又进一步把貌似强大与貌似弱小加以对比：独角牛大言自诩：“打遍乾坤无对手，独占那吒第一人。”主持比赛的部署对刘千说“那独角牛，身凛凛，貌堂堂一个好汉，恰便似烟了的子路，墨洒就的金刚。你这等面黄肌瘦，眼嵌缩腮，一两头无剩，你可到的那里？则怕你近不的他也！”很看不起刘千。独角牛甚至说：“那小的你这等一个瘦弱的身躯，要和我两争交赌筹厮打呵，你曾辞你家中父母不曾？”意思是说，我一拳就会把你打死的。又对折拆驴说：“我则一拳打做他一个螃蟹。”比赛的结果是：两合擂，独角牛都被打倒了。说大言“自夸自丰鉴”的独角牛“那输了的脸儿可怜见”，使观众感到非常可笑，从笑中获得了教育意义，这就是喜剧的美感教育作用。
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《虎头牌》中的老干户银住马与周公、独角牛属于一个类型的人物。他已是六十岁的老人，从未做过官，正巧侄儿山寿马升为元帅，他便要求接替侄儿的官职，做金牌上千户，去把守夹山口子。他的老婆不放心： “你平生好一杯酒，则怕你失误了事。”他的侄儿也说： “叔叔，你受了牌子，便与往日不同，紫与国家出力，再休贪着那一杯儿酒也！ ”他应诺以后一滴酒也不吃了。上任前去辞别哥哥金住马，哥哥也劝他少饮酒，他的回答就有些不妙了： “哥哥，你放心。如今太平天下，四海晏然，便吃几杯酒，有什么事！”上任后，他认为“无甚事，正好吃酒” ，于是在中秋节畅饮起来。正在这天敌兵来攻，失了夹山口子。他虽说不吃酒了，却一直酒未离口，终于因酒误事。在贪恋杯酒的问题上，表现了他的惰性和玩忽职守。
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矛盾冲突发展到使喜剧人物走投无路时，却突然有了转机：王林来报假宋江、假鲁智深正在他店里。从李逵一连串的情绪变化和矛盾冲突发展来看，不管是轻信、急躁、易怒、悔恨，都会引起观众和读者的笑声，因为一切都是由于误会而产生的。李连在困惑中越是挣扎，情绪越是激昂，喜剧性越强，甚至引起观众和读者的大笑，但这笑，与讽刺性的笑不同，而是喜爱性的笑。对梁山泊的这个英雄人物由于鲁莽而产生了许多可笑的行动，但却由衷地赞颂这个英雄人物，因为他热爱梁山泊替天行道救生民的正义事业。鲁莽是由于李逵正直性格产生的缺点，不过，“以人心的缺点为对象的喜剧比描画单纯的可笑事物或者古怪的社会制度的喜剧更为吸引人”。所获得的喜剧效果也更大，使人们所受到的美感教育也更深。
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通过以上对社会习俗剧（包括神仙道化剧和水浒故事剧）中喜剧的简析，一般说，它的劝戒性都比较强。明显以劝诫为主旨的作品如《杀狗劝夫》等自不用说，而公然宣扬因果报应的作品如《看钱奴》、《冤家债主》等，实际上也是劝诫。即使像《桃花女》、《独角牛》这样的作品也颇含教训的意味。正是由于这样的特点，矛盾冲突不是十分尖锐和曲折，讽刺、嘲笑的对象也往往不是主要的人物，因而喜剧性也就不够强烈。不过以讽刺反面人物为主的《看钱奴》和歌颂正面人物为主的《李逵负荆》则是其中优秀的作品。
