鬼方人来到“北海”边，贝加尔湖成了他们的新家园，狄人成丁零人

贝加尔湖：鬼方人的新家园

郭峰（书房记特约作者）

在《鬼方到底是什么样的人？揭秘鬼方人的前世今生》中说到，鬼国人被商周打得无处可逃，只能北去，向蒙古高原逃去。

于是人类历史上悲壮的迁徙开始了。

鬼方人北去，不是有组织、有计划的统一行动，因为不是一个统一的国家，没有统一号令，他们的迁徙是自发的，松散的，无目的地的。

开始是一些靠近商周的地区，受不了欺凌，举家迁徙。这些人又带动其他人家、其他部族陆续向北迁徙。那些离商朝较远的、比较偏僻的居民开始还抱有侥幸，没准备搬家，但马上也感到商的威胁，也陆陆续续加入大搬家的队伍。这次大迁徙应该从武丁时开始，时断时续，一直延续到周。

春秋早期，阴山来了匈奴人。匈奴从哪来的？史书没记载，他们是突然搬来的邻居。这也符合游牧民族的性格。

《史记·匈奴列传》∶“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”《史记》中说，夏被商灭后，夏桀的老婆、儿子和大臣们跟着牛羊北逃，来到北方大漠，四处漂泊，繁衍出许多子孙，就是匈奴。

这显然是错误的。

匈奴人与华夏人是截然不同的两个民族，他们与后来的鲜卑、突厥、女真、蒙古、契丹一样，是操阿尔泰语系的民族，很可能是突厥语族的人。而夏人、狄、戎、鬼方、羌方，甚至包括东夷人，是操汉藏语系的东方民族，所操的语系不同。

笔者这么说，您就会有个大体的判断：匈奴的老家是新疆阿尔泰山那嘎达的，逐水草而居，就游荡到阴山来了。

“匈奴”并不是中原民族对他们的蔑称，它的本来发音就应该和“匈奴”差不多，只不过中原民族用了个有贬义的汉字。

十九世纪，国门洞开，中国人给西方列强的国名用的汉字还是比较美好的，美国、英国、法国、德国，还有荷兰、爱尔兰、芬兰、比利时、丹麦、意大利，寓意都比较美好，中国人不仅心地善良，而且充满阳光。

美丽的“荷兰”，中国人给他们个好听的名字。

“匈”，古代发“hū”，音若“胡”。“胡人”就是“匈奴人”。我们搞混了，把匈奴人和北方的戎、狄统称“胡”，说明我们那时就分不清这些民族的区别，都骑马，都射箭，都野蛮。

公元前4世纪，匈奴人来到阴山南北，渐露“头角”，他们融合了部分鬼方、猃狁、荤粥和戎狄，登上历史舞台。所以说，世界上没有一个民族是单一民族，都是多民族的融合体。

匈奴和北狄一样，也是由众多部族构成，民族成分复杂，有宇文、独孤、贺赖、羌渠、休屠等部。各部之下还有众多的氏族，如呼延氏、兰氏、丘林氏等。公元前3世纪，头曼单于统一各部，匈奴开始强大。

匈奴王阿提拉

汉语有许多带“胡”字的词汇，如：胡搅蛮缠、胡言乱语、胡说八道、胡思乱想、胡作非为，都是不太好的成语，都与这个北方邻居有关。

匈奴人来到欧洲，欧洲人也称他们为“胡”，英文文献中“Hun”，罗马文献中的“ Hunni”，发的是一个音，都是“胡”。

“匈奴”一词最早出现在《战国策》，那就很晚了。

匈奴人那样彪悍、张扬，他们四处劫掠，胡作非为，每到一地，马上就让这个地方地动山摇，不得安宁。只所以《战国策》才出现，就因为他来的晚，早来了，我们早就知道了。

那么《史记》中所说的夏灭亡后，夏人北逃到大漠，变成了“匈奴”，是怎么回事呢？

其实是变成了“狄”“猃狁”“鬼方”等人，此时匈奴还没来呢。

所谓的夏朝是黄帝后代建立的，他们本来就是“戎狄”。《山海经·大荒北经》：“犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。”只不过夏人靠南，生活在山西南部，甚至河南西部，接受了点中原文化。而其他狄人还生活在黄土高原、大漠草原，虽是同一民族，但文明程度不同。这就像印度的婆罗门、刹帝利人和欧洲的日尔曼人，大英帝国跑到印度奴役印度人，没想到5000年前还都是雅利安人。

夏人变成狄人，充其量是外出打了几年工，城里混了几年，混不下去了，又返回村子。其实不需要变，他们本来就是一伙的。

鬼方人最远来到“北海”边，也就是贝加尔湖，在这里安营扎寨。贝加尔湖成了他们的新家园。后来，匈奴占据了阴山南北，割断了鬼方与中原的联系，鬼方在中原人的视线中消失了，人们也不关心他们的去向，渐渐被遗忘。

贝加尔湖畔，丁零人的新家园。

过了几百年，到了战国末期，生活在贝加尔湖畔的“丁零人”出现在先秦文献中。

《史记》《汉书》《后汉书》中有匈奴对丁零的征讨，丁零人三次大起义的记录。《史记》中还有“丁零人”偷盗苏武的羊的细节。

这个“丁零”又是从哪里来的？是什么人？

“丁零”正是数百年前从黄土高原上消失的“鬼方”，也就是“狄人”。您还记得吗，鬼方人姓“鬼”，却是“狄人”，“丁零”正是“狄”的不同译法，还译作“丁令”“钉灵”，汉以后还译作“狄历”“敕勒”“铁勒”，正确读音应为“颠连”。

丁零人不堪匈奴的压迫，多次反抗。公元前72年，丁零联合乌桓、乌孙和汉，向匈奴进攻，沉重打击了匈奴。

公元85年，丁零又联合鲜卑、汉、西域各族以及南匈奴，又一次发起对北匈奴的进攻，迫使北匈奴西迁，从此消失在东方民族的视线中。

北匈奴被打跑了，南下的道路畅通了，部分丁零人南下，填补北匈奴的空白。

丁零人，你们在贝加尔湖过得还好吗？

丁零人生活在贝加尔湖畔的沼泽地，他们使用车轮高1.4米的高车，和牛脊梁一样高，这样的车轮不致于陷在沼泽中。

丁零人驾着高车来到阴山脚下，被称作“敕勒人”，也被称作“高车人”，臣服于鲜卑，逐渐鲜卑化。他们驾的高车被称作“勒勒车”。老郭想起陕北人称架子车为“拉拉车”，不知与敕勒人的“勒勒车”有何联系。

敕勒人在阴山下创作了著名的《敕勒歌》：

这首歌先译成鲜卑语，又从鲜卑语译成汉语，流传至今。

十六国时期，祖居贝加尔湖的部分丁零人内迁，在翟辽、翟斌带领下反抗先秦，并在河南浚县，建立魏国，史称翟魏。

请注意这段历史，给我们透露两个信息。一是从贝加尔湖南迁的丁零人，首领姓“翟”，虽然过了上千年，他们仍然没忘自己是一名“翟人”。二是他们建立的这个国，叫“魏”，“魏”正是“鬼”啊。他们还记得自己民族的来源，记得自己是“鬼方人”。

隋唐时，丁零称为铁勒，已发展为一个庞大的部落群体，共有41部。唐朝有一名著名的大臣叫“狄仁杰”，他是南归的丁零人后裔。

有看官读到这里，问老郭：难道仅凭“丁零”和“狄”发音相近，你就说丁零人就是狄人吗？

还真不是。

苏联人组织考古队，对生活在贝加尔湖畔的丁零人活动过的地方，进行大规模的发掘。在丁零人的墓葬中出土了大量青铜器、陶器，有陶鼎、陶鬲、青铜刀、青铜战斧，这些器物，特别是刀、陶器的装饰，都在安阳出土的文物上找到了原型。这些文物在卜拉苏克村发现的，被称作“卡拉苏克文化”。苏联学家承认，卡拉苏克文化与中国的殷商文化有着特别紧密的关系，他们给出了“卜拉苏克文化渊源于商文化”的结论。