“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”杜甫如此的悲天悯人

在一个茅屋被萧瑟的秋风吹破，而又雪上加霜，偏逢连夜大雨，此时风雨交加，何时才能天亮？此时诗人在这种恶劣的环境之下，发出来自内心的呐喊，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，每当我读到这句诗，内心油然的升起莫名的感觉，诗中磅礴的气势奔涌而出，诗人身处绝地，依然不改初心，哪怕处于生活的痛苦艰辛中，依然从中迸发出来火热的希望。

有一位俄国著名的文学评论家曾经说过：任何一位诗人不会仅靠自己或者描写自己而伟大，无论是生活的痛苦或者幸福。伟大的诗人之所以伟大，在于他们的痛苦与幸福的根源植根于社会和历史的土壤中去，成为社会、时代与人类的发言人，他为整个时代代言。在这首诗中，杜甫并没有孤立的描述自己的痛苦，外在的苦已经很苦了。咆哮的秋分，怒吼着将自己的好不容易建好的茅草屋的茅草掀起，但是掀起还是不够的，秋风裹挟着它们去了很远的地方，渡河之后撒在了郊区的地面，已经没有再捡回来的可能了，可惜部分落在地面的可以捡回来的，也被其他的村子里的孩子欺负我年老，当着我的面将它们抢走了，我费劲口舌也没有叫住，只能回家拄着拐杖一声长叹。不久之后，风住了，天也变黑了。此时，屋漏偏逢连夜雨，盖了太多年的的被子像铁一样冰冷，没有丝毫保暖的意义，而家人也是跟着自己挨冻受困。但是诗人并不是局限于描写自己贫困的生活，而是将眼光直接过渡到整个社会，怎么样才能够有千万间广厦呢？能够使天下所有的寒士都感到生活的美好，在风雨之中也可以不被吹散安稳如山。由衷的感叹，就算只有我自己居住在这么破的环境中，我也感到心满意足。诗人博大的胸襟，奔放的热情由此展开，哪怕生活的不如意依然不能减少诗人忧国忧民、舍己为人的家国情怀与崇高理想。句句写实，忧国忧民的诗圣

杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，出身北方的大家族，自幼好学，七岁能诗。少年的时候，喜欢到处游历，还曾在洛阳遇到了赐金放还的李白，相约同游。二人有着深厚的友谊，谈诗论道，结下了深厚的友谊。两人分别后，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的旅游生活，回到了长安。生活在一个盛世转衰的时期，仕途并不顺畅，早期充满人生抱负和理想，他到长安参加了玄宗昭告天下的“通一艺者”的考试，但是这场考试本身就是一个闹剧，所以参加的士子无一例外，全部落选。在科举无望之后，为了实现自己的人生理想，不得不改走权贵门路，多方走动但是并没有收获什么好消息，郁郁不得志，在长安过着失意的生活，甚至小儿子都因为生活贫困饿死了，真是生活窘迫。

而后经历了安史之乱动荡不安的时期，在一个一封家书抵万金的年代，杜甫颠沛流离，见识了社会最底层的黑暗，见识了战乱带给底层百姓无穷无尽的灾难。在这个战火不熄的年代，他的诗沉郁顿挫、悲歌慷慨，忧国忧民是主要的思想，寄意深远，悲天悯人。

江山代有才人出，每个时代都会有杰出之人，每个国家都会出现一些文坛巨匠，来形成、固定某种语言或者文学形式的使用规范，如五言绝句、七言律诗等不同的形式。比如莎士比亚对于英语，塞万提斯对于西班牙语。诗歌则是大唐展现给世界最骄傲的语言形式，初唐四杰可以说是近体诗的开拓者，而后面的李白王昌龄绝句方面可以说是做到了顶峰，那么杜甫就是律诗的一代宗师。出于历史的原因，最初杜甫的诗并不出名，后来白居易最早采用积极的评价来推广杜甫的观点，后来逐渐的有更多的人来反对批驳李杜，捍卫杜甫的地位。

直至宋代以后，杜甫拥有了至高无上的地位，他的诗主要创作在安史之乱之时，时代的艰辛、浓浓的爱国情怀，在宋代饱受异族欺凌、百姓困苦不堪，战事纷起的时候，诗作情怀达到了空前的共鸣，因此在此时的杜甫，掀起一股学习杜甫的浪潮，其七言律诗的形式也成为写诗的典范，后世逐渐的将政治题材加入了诗中。因此，后人评价杜甫为“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。作为一位诗作风格集古之大成者，杜甫诗中可以看到汉魏的浑朴古雅以及六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀；又有承前启后的意义，他的风格和内容将唐诗的发展推上了一个新高度。后人每每提到杜甫，皆是一种肃然起敬的心态，不愧为“圣人“。

在皇权至上的年代，所有人只会歌唱盛世华年，大行谄媚之事，而敢于用诗句去记录破碎的河山，颠沛流离的百姓，这需要最大的勇气。身处黑暗，但是心中永远是阳光。这是一种多大的胸襟，即使自己潦倒依然愿意受冻挨饿死亦足，但宁愿天下所有的人过得好，这种浩然正气，使杜甫成为当之无愧的“诗圣”。不会再有第二个人在这种时候还会想着天下百姓。

神、仙、佛，都不会在人间的的，而圣永远在人间行走，体察人间百态与百姓疾苦。当行走在人间，将一件平凡的事情坚持做，便高尚了，做的平凡的事情多了，那便是圣了，杜甫担得起这个评价。庄子在《逍遥游》中说过：圣人无名。“圣"只永远存在于平凡之中，而人们不会看到。只有经过历史的考验，才是心目中的“圣”。人生之路，杜甫告诉我，慢些慢些，等一等那些人。回头望去，有你，有我，有众生。

世间有太多的有才之士，才华横溢，惊艳了岁月，但是未必有苦难经历。而经历苦难，却未必可以妙笔生花。倘若恰巧有位文人同时历经山河之变，人世万苦，而又有惊世才华，却未必有老杜这颗悲恸千古的圣心。虽有惊世才华，他的诗语言朴实，内容多数围绕民间疾苦，所展现出的圣人悲天悯人的境界，因此才有了这位独一无二的“诗圣”。

以诗记史

杜甫之诗是历史的真实写照。杜甫是一位现实主义诗人。他的一生穷困潦倒，忧愁困苦，郁郁不得志，又生在国破烽火连天的岁月，他的诗中更多的不是自己，而是苍生，杜甫为芸芸众生代言。他生活的盛唐转衰的年代，在安史之乱的时候，诗人恰逢被贬，途经新安、潼关、石壕，百姓无法生存，诗人所见所闻，如实的写出了战乱对百姓的伤害，留下了“三吏”“三别”等著名的诗篇，甚至填补了史书记载的空缺。他的诗高于一般诗人，直入人心，立足生活，以“沉郁顿挫”四字可以准确概括出他的作品风格，而沉郁是作品的主格调，社会动荡不安、政治黑暗、民间疾苦，表达了诗人强烈的忧患意识，对后世有着极为深远的影响。杜甫作品因而被后人评价为描述世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

他的诗内含丰富的社会现实的内容、具有强烈的时代特征和异常鲜明的政治倾向，所描述的正是安史之乱前后社会画面和历史时代的转变过程，因而他的作品是时代的描写，当之无愧的“诗史”。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，何以成为千古绝唱

诗人情真意切，反应了自己的困窘现状，社会整体的贫困，此时安史之乱尚未平定，写出了自己的苦，周围之人的苦，战乱带给所有人的苦，而朝廷根本没有时间管他们，覆巢之下无完卵，唯有一声叹息。安史之乱爆发之后，通过自己的生活“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”状态，可以推测社会现状，别人的生活状态大抵如此，“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？”此时屋内到处漏雨水，到处都是湿的，经历安史之乱的他本来就夜里容易睡不着，怎么可能只有他自己这样呢？诗人忧国忧民，将自己与天下之人的情况结合起来，推己及人，将国家的命运考虑进来，虽然自己的生活窘迫，困窘不堪，依然是希望天下寒士有遮风挡雨的住所，哪怕只有自己的茅草屋破旧，冻死都值得。杜甫深入民心，他的忧国忧民与范仲淹不谋而合，将天下之人的忧虑放在自己的前面，等天下之人都感到快乐，那么自己就是快乐的，同样是将家国情怀放在自身前面，以天下为己任，真挚的情感，广阔的胸襟，令人佩服。