唐朝之所以令人神往，不是在于富裕的物质生活，不是开疆拓土的雄心壮志，不是光耀千古的诗歌文化。它让人着迷的，是在于唐人那种豁达开朗的思想。纵观中国历史的任何封建朝代，没有像唐人那么乐观洒脱的。

这在数之不尽的送别诗中可以看得出来。在古代，因为交通不便，通信手段不发达，每一次远行都当作诀别看待。因此，在别的时代，送别诗往往是流露出凄惨之情，不是抱头痛哭，便是哀婉离恨。但是，在唐朝则不同。

在唐朝人看来，远行是奔赴更加美好的前程。无论是去征伐不断的边疆，还是发配没有人烟的荒地，那都是男儿接受磨砺，取功名富贵的经历而已。也就是在这种文化氛围的感召下，唐朝的离别时，经常洋溢着豪迈之气。

比如著名诗人高适，在人生最为落寞的时候，与友人在河南睢阳短暂相会后又离别时，写下了脍炙人口的《别董大二首》。其中那句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，成为了千古绝唱。其实，高适还写下了与其极其类似的《别韦参军》：

二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。

国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，

布衣不得干明主。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。

兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。世人与我同众人，

唯君与我最相亲。且喜百年有交态，未尝一日辞家贫。

弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，

使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。

题目中的韦参军，据考证应该是宋州刺史下属官员，虽然没有留下名字，但应该是豪爽大方之人，许多同期唐朝诗人的作品中，都提到过他。高适在开元二十三年时赴京求官不得，只得落魄流离于梁宋之地。这位韦参军对他的帮助很大，在物质上的给予了许多支持。

这首诗中，前四句是诗人自夸，展现了无比的自信。他二十岁就文武精通，游历京城，他认为抬头仰望宫廷大门，就可以轻而易举地取得功名富贵。从高适的文采来看，这当然不是浮夸之言，他就是有这个能力，这个实力，才会如此自信满满。

第五句开始到第八句，说的就是高适自己到京城中求官的遭遇。虽然当时是开元盛世，但实际上唐玄宗已经开始对朝政倦怠，所任用的也是奸臣当道。在这种形势下，高适再有才华，也没有办法出人头地。但他也不能诋毁朝廷，反倒说唐玄宗是“明主”，只是这个明主，是不能让普通百姓见到的。

不过，即便这样，年轻的高适并没有灰心。他在第九至第十二句中，讲述了求官不得后的行为和心情。他只能老老实实隐居起来，但却只是学着“垂钓”。这个举动，表明他并没有死心，反倒是希望像姜子牙一样，遇到周文王的征召。

从第十三句到第十八句之中，高适对韦参军的深情厚谊表达了感激。普通的世人，对于他这样不得志的书生，当然不会感冒。只有韦参军，才会与他知心相交。他从不嫌弃高适贫穷，也没有鄙视他没有功名，反而是和他一同纵酒高歌，对弈作乐。

最后四句，正是高适离别之时，对于韦参军的感言。他感慨相逢的快乐总是短暂的，朋友的分离是黯然的。最后，高适却摆脱了低迷的情绪，他昂扬地表示：大丈夫不做小儿女那样的糗事，在分别的道路上泪水打湿了衣裳。

这句“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾”当然是脱胎于王维的“无为在歧路，儿女共沾巾”。它代表了唐人无所畏惧的伟大情怀，后来高适果然在安史之乱中大放异彩，成为著名诗人中官位最高，实权最大之人。