元碑不出吴兴外

——赵孟頫书碑浅说

王祎/故宫博物院书画部副研究馆员

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「宋人书长于简札，而不宜于碑版，至赵文敏（赵孟頫）出，重规叠矩，鸿朗庄严，奄有登善（褚遂良）、北海（李邕）、平原（颜真卿）之胜，有元一代丰碑皆出其手。前贤谓韩文『起八代之衰』，余谓赵书亦起两宋之衰。溯其生平，洊历五朝，年登大耋，自至元以迄至治，所书碑版照耀四裔。」这是清末叶昌炽《语石》对赵孟頫所书碑刻的一段评论。

赵孟頫（一二五四年〜一三二二年），字子昂、号松雪、松雪道人，赵宋宗室后裔，吴兴人（今浙江省湖州市）。至元二十三年（一二八六年）应元世祖召，入大都，历仕清显。赵孟頫为官，经历了元世祖、成宗、武宗、仁宗及英宗五朝，而且以第四等的「南人」身份位居一品，为当时人称道，所谓「荣际五朝，名满四海」。赵孟頫博学多才，是元代著名的文学家、书法家、画家。其中，又以书法成就最高，《元史》本传评价：「篆、籀、分、隶、真、行、草，无不冠绝古今，遂以书名天下。」

碑和帖是关于石刻的两个概念。碑，从广义讲是一切石刻文字的统称，如刻石、碑、墓志、摩崖、造像题记、石阙铭等。帖，指刻帖，是将名人墨迹（如书札、诗文、文书等）摹勒上石，广为传拓，是作为墨迹的复制品。本文简要介绍赵孟頫所书碑刻，包括墓志、刻石等，不涉及收入赵孟頫书迹的历代刻帖。

根据文献著录、碑铭拓本、传世墨迹统计，赵孟頫所书碑刻有两百余种。其中，今天我们还能见到碑刻拓本或墨迹的也有近百种之多。赵孟頫书碑众多与他的书法艺术成就和为官经历密切相关。元人上官伯圭曾说：「今国初有吴兴赵子昂，以字行，初学六朝人，书法名世，后官进至学士，人往往求书丹碑碣者众，方退取孙过庭、李北海、张从申、苏灵芝辈字体杂书之，独不甚草书。」（见上官伯圭跋《赵孟頫鲜于枢合卷》，《石渠宝笈初编》卷一）

早期书碑

大德二年（一二九八年）之前

目前，我们所能见到有年代可考的，时间最早的赵孟頫所书石刻是《鲜于光祖墓志》。周砥撰文、赵孟頫小楷书志文，盛彪作后记。鲜于光祖（一二〇五年〜一二八一年），字子初，鲜于枢的父亲。墓志铭中未记述刻石时间，但据文中赵孟頫「奉训大夫、兵部郎中」的官衔，可知志文大约书丹于至元二十四年（一二八七年）秋。（戴立强《鲜于府君墓志铭与鲜于枢生年》）这一年，赵孟頫受元世祖忽必烈召见，被赞为「神仙中人」，遂仕于大都，时年三十四岁。

▲《鲜于光祖墓志》局部

《鲜于光祖墓志》志石，原在浙江钱塘孤山，后不知下落。传世仅见两件明代拓本，均被改装成册页。一册现藏北京大学图书馆，先后经沈树镛、刘鹗、罗振玉等人递藏。另一册在上海图书馆，清人陆恭旧藏，墨纸十二开，帖后有清人王澍跋云：「此吴兴（赵孟頫）盛年之作。文外有笔，字中有韵，为吴兴楷书之冠。」

我们所能见到有明确纪年的，最早的赵孟頫所书碑刻是《空相寺碑》。元至元二十九年（一二九二年）八月立。家之巽撰文，赵孟頫书碑文并篆额，陈必达刻。这一年六月，赵孟頫外放济南同知，到济南赴任前，曾暂返老家吴兴居住，并书此碑。

赵孟頫到济南赴任之后，还有至元三十年（一二九三年）立《利津县庙学记》，至元三十年（一二九三年）刻《莒密盐史司判官王深墓志》，至元三十一年（一二九四年）立《济阳县庙学记》等碑志。

中期书碑

大德二年（一二九八年）至

至大元年（一三〇八年）

大德二年（一二九八年），赵孟頫应元成宗召赴大都金书《大藏经》。大德三年（一二九九年）八月任集贤直学士、江浙行省等处儒学提举，到至大二年（一三〇九年），他在杭州官江浙行省等处儒学提举十年之久，在今天浙江、江苏、上海一带书写了大量碑刻。

◈松江宝云寺碑◈

▲元 赵孟頫 松江宝云寺碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

碑文正书，二十五行，满行四十七字。元至大元年（一三〇八年）五月立。牟巘撰文，赵孟頫书，廉密知儿海牙篆额。碑文记述了松江宝云寺的历史沿革以及元代住持净月重修寺院的情况。松江宝云寺，位于今上海市金山区亭林镇，始建于唐代，历代屡次重修。碑文点画精美，骨肉匀亭，体势秀劲谨严，是赵孟頫中年书法佳作。原碑已毁，残石现存亭林当地。

▲元 赵孟頫 松江宝云寺碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

故宫博物院藏有多部《松江宝云寺记》，全部为册页装。其中一册墨纸十八开。封面有佚名书外签，前附页有徐宗浩书内签，后附页有《松江宝云寺记》墨迹照片四开。赵孟頫书松江宝云寺记，原有墨迹一卷存世，现不知所踪。据墨迹照片，该寺前住持净月于大德十一年（一三〇七年）寺院重建完成时，请赵孟頫书碑并篆额。第二年立碑时，元武宗已改元，因此时间改为至大元年，并由廉密知儿海牙篆额。墨迹文字与碑文对比，缺字较多。

▲元 赵孟頫 松江宝云寺碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

▲元 赵孟頫 松江宝云寺碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

古人刻碑，直接书丹上石。宋元以后，随着摹刻法帖的盛行，刻碑方式也逐渐发生变化；人们借鉴了刻帖的方法，先将碑文书写于纸上，再用透明纸以墨摹勒，之后用朱砂按字勾勒纸背，再拓印上石，最后依朱砂痕刊刻于石。所以，启功先生在《从河南碑刻谈古代石刻书法艺术》一文指出：「古代碑志，在元代以前都是在石上『书丹』，大约到元代才出现和刻帖方法一样的写在纸上，摹在石上，再加刊刻的方法。」赵孟頫书碑刻，就是先撰写在纸上，再由刻工摹刻上石。今天，存世的经赵孟頫书写的碑刻墨迹有：《玄妙观重修三门记》《湖州妙严寺记》《三清殿记》《崑山淮云院记》《胆巴碑》《仇锷碑》《杭州福神观记》《光福寺重建塔记》等。

◈佑圣观重建玄武庙碑◈

▲元 赵孟頫 佑圣观重建玄武庙碑册（局部） 明拓 故宫博物院藏

碑文正书，三十二行，满行五十三字。明善撰文，赵孟頫书碑文并篆额。李璋摹勒、镌刻。碑文记述了杭州佑圣观的修建历史和重建经过，并叙说了玄武显灵的事迹。碑文中没有立碑时间，但据文中赵孟頫自署「中顺大夫、扬州路泰州尹兼劝农事」官衔，结合相关史料{至大二年（一三〇九年）赵孟頫在杭州十年的江浙行省等处儒学提举期满，改任中顺大夫、扬州路泰州尹兼劝农事。次年（一三一〇年）九月，赵孟頫应诏举家赴京，此碑大约立于元至大三年（一三一〇年）。碑石较完整，用上等太湖石制成，今存杭州市碑林。

▲元 赵孟頫 佑圣观重建玄武庙碑册（局部） 明拓 故宫博物院藏

此碑书法与赵书《崑山淮云院记》近似。清刘青藜《金石续录》评价此碑：「犀利之中姿态横生，自是松雪本色。元美（王世贞）谓『摹北海』，子函（赵崡）谓『失肥缓』，殊不而也。」杨震方《碑帖叙录》云：「石尚完好，惟中间每行之末泐损三、五字，书法颇似唐李邕。」

◈江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑◈

▲元 赵孟頫 江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

又称《珊竹公碑》。正书，二十三行，满行七十六字。姚遂撰文，赵孟頫书碑并篆额。茅绍之模勒镌字。碑左上半损甚，年月缺。又因碑文内赵孟頫自署「中顺大夫、扬州路泰州尹兼劝农事」官衔，故立碑时间也在至大二年到至大三年间（一三〇九年〜一三一〇年）。碑石原在江苏仪征。

▲元 赵孟頫 江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

▲元 赵孟頫 江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

▲元 赵孟頫 江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑册（局部） 清拓 故宫博物院藏

《珊竹公碑》书法结体端庄秀美，笔势圆劲流丽，于庄严规整中见潇洒飘逸。徐宗浩认为：「此碑用笔与《湖州妙严寺记》《崑山淮云院记》相似，盖同年所书，正中老年精湛之作。」

中晚期、晚期书碑

至大二年（一三〇九）至

至治二年（一三二二年）

至大三年（一三一〇年），赵孟頫应召回大都。至大四年（一三一一年），元仁宗即位。赵孟頫得到了元仁宗的信任，其官职也逐渐升到了从一品的翰林学士承旨、荣禄大夫。延祐六年（一三一九年），因夫人管道昇患病，赵孟頫请旨还家。在途中，夫人去世，赵孟頫遂不再出仕。至治二年（一三二二年），赵孟頫病逝，享年六十九岁。

至大三年到至治二年（一三一〇年〜一三二二年），赵孟頫人书俱老，虽然依旧保持着用笔的精致，结体的严谨，但却更富于变化。这一时期，赵孟頫因其官职，参与了朝廷的各项文治工作，主要是奉敕撰文和书碑。因此，赵孟頫碑刻遍布全国大多数省份，并且大多数为奉敕书碑。

◈崇国寺演公碑◈

▲元 赵孟頫 崇国寺演公碑册（局部） 晚明拓 故宫博物院藏

▲元 赵孟頫（款） 玄教大宗师张留孙碑册（北道教碑）（局部） 清拓 故宫博物院藏

北、南两碑皆丰碑，雄伟高大，碑文两千八百余字。在赵孟頫所书碑刻中，如此长篇巨制，非常罕见，因此历代评价甚高。清孙承泽《庚子销夏记》卷七云：「元道士张留孙，官加开府仪同三司，上卿。名器之滥，至此可叹也。赵文敏奉敕书，其碑丰伟秀拔，最称巨观，自徐季海（徐浩）、李北海（李邕）而后，未见其匹敌也。」叶昌炽则进一步推崇此碑书法，在《语石》中说：「欧波（赵孟頫）墨妙，自以《许熙载》《张留孙》两碑为正矩。」

赵孟頫卒于元英宗至治二年（一三二二年）六月，两碑都是在其去世之后的一二十年间所立，因此存在疑议，很多学者认为此碑并非赵孟頫所书。清人陆心源就认为，《道教碑》为赵孟頫之子赵雍代笔之作。（《仪顾堂题跋》卷十五）王连起先生，经过大量考证之后，进一步判断《道教碑》不是代笔，极有可能是刻工茅绍之的「冒名」之作。（王连起，《传世赵孟頫书〈道教碑〉真伪考》，《文物》，一九八三年六月）

历代碑帖具有多方面的学术价值和艺术价值，其内容涉及政治、经济、宗教哲学、风俗民情、文学艺术等多方面，为古代文学、历史学、文字学以及书法艺术都提供了大量宝贵的资料。因此，今天我们搜集、整理、研究赵孟頫所书碑刻，同样具有多方面的意义：

1、赵孟頫一生书碑众多，碑文内容广泛，涉及元代历史人物、宗教、政治制度等诸多方面，可以与史料相互印证，证经补史。

2、梳理赵孟頫书碑活动，有助于考订赵孟頫本人的生平经历。赵本人撰写的碑文，可以补充赵孟頫现有文集，校勘现有的赵孟頫文章作品。

3、赵孟頫存世的法书墨迹，全世界公私收藏算在一起，总共也只有一百余件。而存世赵孟頫碑帖，包括碑刻、墓志、刻石、刻帖等等，却有数百种之多，而且篆书、隶书、楷书、草书、行书，五体皆备，是我们今天学习、研究赵孟頫书法艺术不可或缺的重要载体。正如叶昌炽所说：「吾人搜访著录（石刻），究以书为主，文为宾。」