“侠”产生于春秋战国时期，有“游侠”，“剑侠”，“侠士”，“义士”等称谓。“侠”这一概念，最早在韩非子的书籍中有记载“儒以文乱法，侠以武犯禁”。而司马迁的《史记·游侠列传》中所述“其性虽不轨于正义，然其言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既有存亡生死矣，而不矜其能，羞代其德”；
对游侠进行专门记述，在司马迁的眼中侠士是正义的象征。后世的班固在《汉书》中对游侠也有补统，但是从《后汉书》开始，正史中不再有《游侠传》，这表明侠的的地位渐渐降低。这一现象直到唐朝才发生改观，自唐朝建立起来，游身白刃里，杀人红尘中”是李白崇侠尚武的典范。
唐代的儒侠精神
在当时，很多人都崇尚侠士，并且从他们的诗作中表现出来。卢照邻在诗作《结客少年场》中用“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠芙蓉剑，共宿娼家桃李溪”来以此表达自己的侠情，骆宾王在《畴昔篇》云:“少年重英侠，弱岁贱农冠……金丸下撰棋繁华，自禽轻海季伦家。五霸争驰千里马，三条竟骛七香，车。”陈子昂也借侠陈志:“赤丸杀公吏，自刃报私仇……侮愤胡兵人，常为汉川羞。”这是表达作者的生平 ，也是在抒发作者的侠气。杨炯也在他的《从军行》中写道“宁为百夫长，胜作一书生”。这些诗歌都说明游侠己经开始和社会融为一体了。
此外，在唐代盛行的传奇中，也涉及了很多儒侠形象，有表现豪侠报恩之作，有打抱不平者，有身怀绝技者。《太平广记》193至196卷收的“豪侠”小说中就有许多，比如尧佐的《柳氏传》、牛增儒的《玄怪录》中《郭代公》，蒋防的《霍小玉传》，薛调的《无双传》等作品。这些作品包含游侠类型广泛:行侠仗义，炫技斗豪，复仇，重义，盗侠等游侠形象层出不穷。
从小习剑术，游走各地的李白，不仅有侠诗，更有侠事。内心对侠的向往不仅有表现在诗作中，更是在生活中表现出儒侠的豪情。
李白的追随者魏颢，在其《李翰林集序》中就对李白有这样的记载:“李白少任侠，手刃数人，与有自荆徂扬，路亡，权且回棹，方暑，亡友糜溃”，白收其骨，江路而舟。”在刘全白的《唐故拾遗翰林学士李公新木碑序》中也有对李白的描述:“李白性倜傥不羁，好纵横术，少任侠，不产业”。宗合李白一生，其以儒侠标帮的行为主要有:轻财好施、义葬故友以及率性，不事权贵而又希望建功立业。
李白在《上安州裴长史书》中就记载了他的轻财好施:“囊昔东游维扬，不逾一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆济之。”“昔与蜀中友人吴指南同游与楚，指南死与洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。……遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路谣，魂魄无主，礼以迁窆，式昭明情。”
对于同游友人吴指南的安葬，也体现了李白重友情，厚葬故有的侠气。
另外，李白虽任侠远游。但仍然一心想要入仕，为国家效力。在众人的力荐之下，李白终于有机会能够入朝，但是当时玄宗之时以翰林任之，不仅没有实权，而且还受到了李林甫等人的排挤，在面对种种排挤，李白最终被唐玄宗“赐金放还”，于是才有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，从中可以见得李白的不事权贵的豪爽之气。
在唐代，文人从军的风尚十分浓厚，正如邓绎所说“唐人之学博而杂，豪侠有气之士，多出于其间，见诸文辞者，有韩愈，李白，陈子昂，柳宗元之属”。可见唐代的儒侠是相当普遍的唐代儒侠盛行的社会原因
纵观整个唐朝，儒侠风气已经十分的兴盛，而李白只是其中的一个代表通过唐代儒侠盛行的现象，探究其根源，与唐代的社会风气有着密切的影响。
李唐王室出自西魏北周时期的关陇军事贵族集团，关陇集团位于西北胡汉相交地带，集团内部人员受胡风影响，在思想观念上也崇尚武功，而且在李唐王室中也有不少胡人血统，这些直接导致了李唐王室保留少数民族的习俗，在上层统治者的带领下，唐代社会中胡风也很盛行，尚武之风也很盛行，这些成为了唐代儒侠产生的一个重要原因。
其次政府政策对儒侠之风形成有刺激作用，在唐开国之时，游侠直接参与了国家大事，在李唐开国历史进程中发挥了重要作用，在《新唐书》和《旧唐书》中都有记载，唐朝建立前后，各部所属之游侠都为李唐所用，这就奠定了唐朝游侠的地位，也为儒和侠的融合，儒侠的出现提供了社会基础。
这些游侠还以天下为己任，所以出现了儒者对游侠的崇尚，也促进了儒侠的出现，面对这些游侠的豪爽之气，也有着济事报国的崇高理想，而且唐代还是一个包容文化的时代，不仅表现为对外来文化的包容，还体现在同时存在的的思想文化之间的相互融合。
儒，释，道三教的并行以及相互融合就是一个典型的代表，而这一时期儒侠的形成也受到了三教的影响。三教的融合，成为了侠和儒相互融合的内在动力，为儒侠的形成提供了理论上的支持。
唐代的任侠风气是与唐代的社会文化心态息息相关的，它的形成是伴随着唐代社会历史文化的发展，经济的高度繁荣和思想的解放而出现的独特社会文化现象，主要还是唐朝比较开放的文化政策，对多种文化兼容并包，这些都为任侠风气的发展提供了内在的动力。总语
游侠及侠文化发展至唐朝显现出不同于前代的特点。唐朝为侠的发展提供了一个新的“武台”，正是在这样的时代背景下形成了独具特色的儒侠文化。
参考文献：
《唐书》
