朱元璋是我最佩服的皇帝之一。

朱元璋小时候家境贫穷在地主家放牛，之后又因生活所迫到寺庙中当了和尚，25岁的朱元璋参加了红巾军加入了反抗元朝的队伍中。

1368年，就是洪武元年，朱元璋在应天府登基，同年攻克了元大都，结束了一个朝代的，开创了中华大地新的局面。

就在朱元璋苦心经营这个偌大的帝国的时候，做了一件令天下读书人震动的事情。

事情的经过是这样的：

朱元璋夺取天下之后，对自己的要求特别高，尤其是自己自小没有受到良好的教育，无论是朱元璋在行军打仗的时候，还是在夺取天下之后，他一直都在努力的学习着。这一天，是洪武五年的一天，朱元璋正在努力汲取着文化知识，他翻阅的正是儒家经典《孟子》。当朱元璋看到《孟子》中那些“民贵、君轻”的言论时，不由得勃然大怒。当时就下令将孟子逐出文庙，并且说“有谏者以不敬论，且命金吾射之”。然而，配享上百年的孟子到底还是有很多忠实的粉丝，刑部尚书就是其中一位，在这位的努力下朱元璋在第二年还是讲孟子请进了文庙。

事情就这么结束了吗？并没有，洪武大帝作为一代英豪，也并不是无的放矢，做这件事情还是有自己的考虑，这件事情对明朝的统治也是有着一定的积极作用！

背景：孟子升格

孟子是在唐宋时期才被升格到文庙中，被人们所敬仰的，之前的文庙中供奉的并不是孟子。

孟子的亚圣之名也是在宋朝的时候，才被官方所认可，在两宋之前，孟子的地位一直不是很高。

唐玄宗时期，亚圣之称是孔子弟子，七十二贤之一的颜渊。韩愈是提升孟子地位的主要功臣之一。韩愈用“孔孟”来替代唐朝以来的“孔颜”。

宋仁宗时期，孟子的地位再次被提升，我们所知道的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的说法就是范仲淹承袭了孟子“乐以天下，忧以天下”的思想。

元丰七年，也就是公元1084年，正直宋朝宋神宗时期，这年的5月份，孟子首次被允许配享孔庙。

虽然这期间也有“疑孟”“非孟”的说法出现，但是最终还是抵不过历史的浪潮。孟子的地位最终被确定。

前奏：暴风雨前的龙卷风

洪武五年的这件事情，在洪武元年的时候，朱元璋做的事情就有了苗头。

洪武元年三月，徐达刚刚攻克山东济宁，朱元璋便派人到孔庙祭祀，并且要召见孔子的后人。但是由于当时天下未定，这位衍圣公犹豫不决，只是派了自己的儿子过去，自己称病不去。以洪武大帝的性格，自然是不允许这些儒生有些许不敬的，在洪武大帝的强势之下，这位孔圣后人，最后还是亲自到了南京，觐见了洪武大帝。

第二年，到了洪武二年，朱元璋突然下诏：孔庙的祭祀活动，只允许在曲阜，其他地方都不允许。

这道旨意受到了满朝大臣的反对，最终，不了了之了。

我们从这几件事情可以看出来，朱元璋对于儒家，准确的说是儒家的思想，有着很深的戒备，时刻想要将天下文人的话语权夺取过来。

统一思想，不允许有凌驾于皇权之上的东西，或许就是历朝历代明君的必须要完成的作业之一吧。

表因：孟子的君轻民贵

朱元璋在统一思想的过程中，始终觉得孟子的一些思想会影响到自己的统治。

孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，洪武大帝觉得这个孟老头，从几千年前就给自己留下了这么难听的话；还有什么“得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”这就是将老百姓看的比天子都重要，但是从底层爬上来的朱元璋，怕的就是再有这么一个从底层爬上来的李元璋，王元璋；孟子还认为“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”但是朱元璋不这么想，朱元璋认为，无论君视你为什么，臣子都要视君为天；“天子不仁，不保四海”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”这岂不是这位几千年前的老头子在隔着时空在指着朱元璋的鼻子骂吗？

用这些思想来教育人，岂不是将天下的读书人都“教坏了”，这些理念对朱元璋自己的统治大大的不利。逃不过阉割的《孟子》

经过了27年的努力，在洪武二十七年的时候，朱元璋在各个方面都树立了绝对的权威，终于对孟子下手了。

这次要怀柔了许多，他命人将《孟子》中自己不满意的85条内容删减，保留其中的170余条，编纂成《孟子节文》。

并且下令，删减的85条“课士不以命题，科举不以取士”。

至此，朱元璋对孟子的“攻击”才算是结束。

但是，尽管如此，《孟子》的生命力还是很顽强的，在明朝中后期，那些被删减的东西，人们不仅毫不避讳，还借此来作文讽刺。

明朝之后的文人，正是用这些被统治者一代代更迭的儒家思想所武装起来的。一方面，既满足了统治者的需求，另一方面也保证了我们传统文化的延续，这也是我们为什么可以被武力征服，却不能被思想同化的重要原因之一。