陪着孩子读经典：《黄帝本纪》与”炎黄子孙“的来历

题解：

本文是《史记》开篇。这不是一篇简单的帝王本纪，而是一篇确立中华民族世世代代种族认同的宏文。司马迁说，黄帝是吾夏历史上第一位帝王，是民族始祖。后来世世代代的帝王，舜也好，禹也要，汤也好，武王也好，都是黄帝的嫡系子孙。司马迁应该也知道，这种说法不太可能符合事实，忽略了文明起源的复杂性，但他依然这么说，并因此成为了吾夏历史上第一个自觉地构建民族起源和民族认同的思想家。这种建构非常重要。中国名族各地没有像古代欧洲那样分崩离析，秦始皇的铁血统一和司马迁的文化建构，起了关键作用。人物故事：

黄帝（约前2717年——前2599）：古华夏部落联盟首领，华夏民族共主。五帝之首。被尊为中华文人始祖。本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为帝鸿氏。黄帝时代农业生产已经发达，天文知识日益丰富，于是始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。民族融合渐趋成熟，文明和文化也进入成熟期。司马迁认为，黄帝不但是华夏始祖，也是蛮夷（如东夷、九黎、匈奴等）始祖，自黄帝以来的历代政权，都是黄帝后裔建立的，因此在血脉、道统上都是贯通的。

主课文：原文：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

翻译：黄帝，少典部族苗裔，姓公孙名轩辕。他一生而有灵性，在襁褓中就会说话。幼年时聪明机敏，长大诚实勤奋，成年后聪慧过人，善谋善断。原文：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

翻译：轩辕时代，神农氏的实力衰弱，一些诸侯仗势欺人，祸害百姓，神农氏无力征讨。于是轩辕就动用武力去讨伐那些不守纪律、不来朝拜神农氏的诸侯，守礼诸侯都对他表示拥戴与臣服。

蚩尤最为凶暴，没人能对付他。炎帝也好勇斗狠，倚强凌弱。但守礼诸侯都用户轩辕。于是轩辕修德强军，研究四时变化，种植五谷，安抚民众，审视四方，训练熊、罴、貔（pí，皮）貅（xiū，休）、貙（chū，初）、虎等猛兽，在阪泉郊野与炎帝激战，打了三仗，才征服炎帝。

蚩尤发动叛乱，不听从黄帝命令。黄帝征调诸侯军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死蚩尤。诸侯尊奉轩辕做天子，取代神农氏，这就是黄帝。

原文：天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。

翻译：天下不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个处又去抚平他处，一路上劈山开道，未曾有过稳定的居所。

黄帝往东到东海，登上丸山和泰山。往西到空桐，登上鸡头山。往南到长江，登上熊山、湘山。往北驱逐荤粥（xūn yù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验符契，就在逐鹿山脚下建都邑。

黄帝四处迁徙，没有固定住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。原文：官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

翻译：黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。万国由此安定。自古以来，祭祀鬼神山川，要数黄帝时最多。

黄帝获得上天赐给的宝鼎，观测太阳的运行。用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应四时规律，推测阴与阳，讲解生与死，讨论存与亡。按季节播种百谷，管理草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰，收取土石金玉以供民用。身心耳目，饱受辛劳，适度取用水、火、木材及各种财物。他做天子有土之祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

原文：黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

翻译：黄帝有25个儿子，其中得到自已姓氏的有14人。

黄帝住在轩辕山，娶西陵氏的女儿为妻，即嫘祖。嫘祖是黄帝正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，居江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，居若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人之德。

黄帝死后，葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，就是颛顼帝。赏析与写作指导：黄帝乃华夏共祖

《五帝本纪》是《史记》开篇，《黄帝本纪》是《五帝本纪》开篇。《黄帝本纪》从四个方面描述黄帝。

一是个人禀赋，“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

二是挺身而出，征讨“暴虐百姓”的部落，刻画其“抚万民，度四方”的伟大胸怀。

三是平定天下后，为了谋求稳定，四处奔波。“东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处。”突显其辛苦操劳。

四是介绍其家庭、葬地和后裔。“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”为建构后世圣明天子都是黄帝苗裔埋下伏笔。

《史记》此开篇之作，乃是司马迁建构民族共祖、确立民族起源的开山之作，信息特别丰富，一定要认真对待。

延伸知识：“炎黄子孙”称谓的来历

晚清时期，中国面临亡国灭种之忧，“炎黄子孙”成为流行开来。早在春秋战国时期，就有“黄炎之后”“黄炎苗裔”等观念。《国语．晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水(陕西武功漆水河,一说甘肃清水河)成,炎帝以姜水(陕西宝鸡清姜河)成。”《国语》据传为春秋末期左丘明所著。该书把黄帝、炎帝描述为同母兄弟，为后世“黄炎子孙”“炎黄苗裔”等说奠定了历史基础。

汉高祖刘邦编造了赤地（炎帝）子斩白帝子（白蛇）的故事，为以汉替秦作舆论准备。前110年，汉武帝率10余万大军北巡朔方，归途中隆重祭祀黄帝陵。王莽新朝替汉时自称黄帝之后，声称“姚、妫、陈、田、王凡五姓者,皆黄虞苗裔,予之同族也”。这些政治表述，使“黄帝苗裔”观念进一步巩固。